無門関第四則「胡子無髭（こす-むしゅ）」
禅では、
「衆生（しゅじょう）本来（ほんらい）仏（ほとけ）なり」
といって、誰もが、根本的な本質から言えば、達磨大師（だるまだいし）やお釈迦さまと変わらない、絶対的に素晴らしい心を持っていると教えています。
本来は、誰もが修行によって仏陀（ぶっだ）という悟りの最高位になれるという教えです。
実際には、煩悩（ぼんのう）まみれの私たち凡夫は、なかなか、仏陀（ぶっだ）の境涯にはなれないのですが、人間とは本質的に別の存在であるキリスト教の「神」のような扱いはしません。
むしろ、禅堂では、修行者を励ます意味で、「釈迦も達磨も、もとはただの人ではないか。お前たちも、仏陀（ぶっだ）になれる性能という本質は変わらない」と強調することがあります。
或庵（わくあん）が、達磨大師（だるまだいし）のことを「西から来た野蛮人」とわざと見下げたような言い方をしているのも同じ精神で、達磨大師（だるま-だいし）を神格化しないための禅特有の表現といえるでしょう。
さて、達磨大師（だるま-だいし）は、日本の聖徳太子より１００年ほども前の人で、実在を確認できない伝説上の存在です。そのため、実在したとしても、本当の肖像画は伝わっていません。
しかし、古来、禅門では、たくさんの達磨の絵が描かれてきました。専門画家による彩色画もあれば、禅僧が墨だけで書いたシンプルなものもたくさんあります。
いずれの絵も、達磨大師（だるまだいし）は、かならず、たくさんの髭（ひげ）をはやした姿に描かれます。
インドでは、身分の高い人は髭（ひげ）をはやしたが、達磨（だるま）も、偉い人だから髭（ひげ）をはやしているとか、
熱いインドから寒い中国に来て、防寒対策のために髭（ひげ）をはやしたのだろうとか、いろいろな説明があるようですが、
そもそも、達磨（だるま）の存在自体が伝説的なので、髭（ひげ）の理由を詮索してもあまり意味はありません。
ただ、昔から、禅門では、達磨（だるま）は立派な髭（ひげ）をはやしていたと信じられており、髭（ひげ）は達磨大師（だるまだいし）のシンボルともいえるものです。
立派な髭面（ひげづら）がシンボルであるはずの達磨大師（だるま-だいし）のことを指して、
「なぜ、髭（ひげ）が無いのか？」と質問しているのですから、それだけでも変な話です。
普通に鼻を持っている人を指して、「あの人の顔にはなぜ鼻がないのか？」と質問するようなもので、実に意表を突く問いです。
しかも、それが、悟りへの道に修行者を導くための公案だというのですから、鼻をつままれたような不思議な思いがすることでしょう。
そもそも、ここでいう「達磨（だるま）とは、何を指しているのか？」が、大問題なのですが、それについては、続きをお読みください。
