禅の知恵と古典に学ぶ人間学勉強会（9）開催致しました。
2014年11月14日に禅の知恵と古典に学ぶ人間学勉強会（9）開催致しました。
今回の流れと致しまして
誰でもできる禅的な瞑想法として、イス禅を皆さんと一緒に実習致しまして、その後、『無門関』（むもんかん）、『碧巌録』（へきがんろく）など禅の古典から、現代に生きる私たちにも役立つ禅の話をご紹介致しました。
１．即心即仏（そくしん-そくぶつ）：心こそ仏である
■即心即仏という禅語（１／２）
インドから中国に初めて禅を伝えたのは、達磨大師（だるま-だいし）ですが、中国に禅宗を広めるのに大きな功績があったのが、８世紀に活躍した馬大師（ばだいし）と呼ばれる馬祖道一（ばそ-どういつ）です。
「大師（だいし）」という号は「偉大な仏教の師」という尊称ですが、何百年に一人という歴史的なレベルの人しか、「大師（だいし）」の名前に釣り合わないでしょう。ちなみに、日本では、ただ「お大師（だいし）さま」と言えば、社会科の教科書で誰もが習ったことのある弘法大師（こうぼう-だいし）空海（くうかい）を指すというほど、価値の高い尊称です。
さて、馬祖（ばそ）については、禅宗史上、大変有名な言葉があります。それは、「即心即仏（そくしん-そくぶつ）」というもので、「この心が、そのまま仏さまである」という意味です。
これは、誰もが持っている「心」というものは、本来、「仏さま」と同じレベルの素晴らしい宝物であり、そのことに気がつくことが禅の教えの根本だということです。
現代に生きる私たちは、「神様、仏さま」など空想の産物で、実際にはいないという無神論的な考えをすることがよくあります。あるいは、「サムシング・グレート」（人知を超えた何か偉大な存在）という神仏のようなものを認めても、その正体は解明できないと冷静に考えたりもします。このような考え方こそ、科学技術を進歩させ、現代の豊かさをもたらしたのですから、ある意味、当然の発想です。
しかし、禅では、誰もが持っている心の中に「仏さま」がいると教えています。禅の眼、瞑想の智慧によって、自分のことを深く見つめれば、「この心こそ仏さまである」であるという大真実に気がつくというのです。
坐禅をしたり、瞑想をしたり、神仏に祈ったりすることは、「サムシング・グレート」と親しむための方法といえるでしょう。坐禅によって、誰もが「サムシング・グレート」に親しむことができ、心豊かになれると教えるところが、禅の現代的な意義であろうと思います。
ところで、「即心即仏（そくしん-そくぶつ）」という言葉で注意すべきは、「心」といっても、自分の欲望に捉われた「小さな自我」のことを言っているのではないことです。「小さな自我」をそのまま「仏さま」と混同すると、「何をやってもよい、悪いことをしても許される」という、我がまま放題の「小人（しょうじん）」になってしまいます。
それでは、「即心即仏（そくしん-そくぶつ）」という禅の言葉は、何を私たちに教えてくれるのでしょうか。
