第二十則「大力量人」（解説その２）
以前に掲載したものと同じですが、まず、『無門関（むもんかん）』第二十則「大力量人（だいりきりょうにん）」の「本則（ほんそく）」と「評唱（ひょうしょう）」と「頌（じゅ）」の現代語訳を掲載いたします。
＜本則（ほんそく）＞：公案の提示
松源和尚（しょうげん-おしょう）が言われた、
「修行によって勝れた力を発揮できるような人が、
いったいどうして坐禅から立ち上がろうとしないのか」。
また言われた、「どうして舌を使って話さないのだろうか」。
＜評唱：公案に対する無門禅師の禅的批評＞
無門（むもん）は言う、
「松源和尚（しょうげん-おしょう）、なんと腸（はらわた）まで
さらけ出したものだな。ただ受け止める人がいないだけなのだ。
しかし、たとえきちんと受け止めることができたとしても、
やはりこの無門のところに来て痛棒を受けてもらいたいものだ。
それは何故（なぜ）か。 さあどうだ。
純金かどうかは、火を通せばいっぺんだ。」
＜頌（じゅ）に曰（いわ）く＞
（頌（じゅ）とは、公案の精神を読み込んだ禅的な漢詩）
頌（うた）って言う、
脚（あし）をあげては 海を蹴（け）り、
頭（こうべ）を下げては 天を見る。
置き場がないよ このからだ、
最後の一句を 付けてくれ。
（岩波文庫『無門関』西村恵信・訳より）
「大力量人（だいりきりょうにん）」の「本則（ほんそく）」についての解説は、前回までのブログに書きましたので、今回は、「評唱（ひょうしょう）」と「頌（じゅ）」について書いていきます。
まず、「本則（ほんそく）」の公案は、松源和尚（しょうげん-おしょう）が、弟子たちに向かって提示したものと伝わっています。
公案とは、「禅的な悟りを促すための問題」であり、現代の臨済系の禅道場では、老師と弟子とが、公案をテーマに密室において「１対１」で禅問答をします。それを「参禅（さんぜん）」とか、「独参（どくさん）」といいます。
この形式は、おそらく中国の宋時代にできたもので、鎌倉時代に日本に伝わり、江戸時代に白隠禅師（はくいん-ぜんじ）によって、公案の体系化がなされ、現代に伝わっています。
１３世紀の宋時代に活躍した松源和尚（しょうげん-おしょう）も、公案を使って弟子を教化したのでしょう。特に、この「大力量人」の公案を大事にされ、弟子たちにこの公案を突きつけたのでした。
さて、この公案について、無門和尚（むもん-おしょう）が、禅の精神にもとづいて批評しています。それを「評唱（ひょうしょう）」と言いますが、次にその部分について書いていきます。
