自己の存在価値を自己において見出す
「サムシンググレート」を外側に求めずに、自分の中に求めていくことが禅仏教の教えです。それを内山老師は、お釈迦様の遺言と「法句経」（ほっくきょう）の教えから説明されています。
＜内山興正（こうしょう）老師の解説－５＞
それに対して仏教では、お釈迦さまのご最後のころ、（中略）
いわば遺言として、阿難（あなん）さまに教えられたお言葉は、
「自らに帰依（きえ）せよ、
法に帰依（きえ）せよ、
他に帰依（きえ）することなかれ」
ということでした。
その他、「法句経」（ほっくきょう）にも、
「自己の依（よ）り処（どころ）は、自己のみなり。
よく調えられし自己こそ、
かけがえのない依（よ）り処（どころ）なり」
ともいわれています。
お釈迦さまは、80年の生涯を終わるに当たり、弟子の阿難尊者（あなん-そんじゃ）に有名な遺言を残しました。
阿難尊者は、お釈迦さまの十大弟子のひとりで、出家後、お釈迦さまが死ぬまでの25年間、常に近侍し、身の回りの世話を行っていた方です。
そのため、お釈迦さまのお弟子の中で、お釈迦さまの教説を最も多く聞き、よく記憶していたので「多聞第一」（たもんだいいち）といわれています。
お釈迦さまが臨終の床についたとき、阿難尊者は、まだ十分な悟りを得ていませんでした。修行途中の身であったわけです。
それだけに生涯の師と仰ぐお釈迦さまの死が近づいたことに、心の底から悲しむとともに、
「お釈迦さまがなくなったら、何を頼りに生きたらよいのだろう」
と、まさに途方に暮れる思いがしたことでしょう。
阿難尊者は、自分の迷いを素直にお釈迦さまに打ち明け、
「これから何をより所にして生きていけばよいのですか？」
問いました。
それに対するお釈迦さまの答えは、
「より所は二つある。一つはお前たち自身、
もう一つは私の教えである」
と言われました。
この遺言を「自灯明（じとうみょう）、法灯明（ほうとうみょう）」の教えといいます。
お釈迦さまは、外部にいる神仏を信仰しなさいとは言いませんでした。誰かご自分の跡継ぎを指名して「その者に従え」とも言いませんでした。
ただ、「悟りへの道（法）はすでに教えてあるから、それを頼りに、
自分で進んでいきなさい」ということを阿難尊者に教えたのでした。
このことを内山老師は、
「自らに帰依（きえ）せよ、
法に帰依（きえ）せよ、
他に帰依（きえ）することなかれ」
と表現されています。
帰依（きえ）とは、心から信じて奉るという意味の仏教用語で、
心のより所にするということです。
「自灯明（じとうみょう）、法灯明（ほうとうみょう）」は、
「自帰依、法帰依」と表現されることもあり、
同じことを示しています。
