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『禅と陽明学』より「儒教と老荘と禅」

さて、易（えき）では「太極（たいきょく）」が、分化発展する姿を陰陽の原理でとらえています。

そのあたりを安岡先生は、以下のように解説されます。

これを易（えき）で表すと、
（太極には）陰と陽との相対的なものを含んでいる。

一つのものが二つ、四つ、八つと自己を分化、造化して
だんだんに発展してゆく。
分化発展の働きをするものである。

この太極の中に、陽という性質・作用があり、
機能があって、活動があり、
　発動があり、分化の働きがある。
（『禅と陽明学』p.154～155）

太極（たいきょく）という根源的な大宇宙の大生命は、絶対的な「一」であるわけですが、その働きには、「陰」と「陽」という二つの側面があります。

太極という絶対的な「一」から、「一つのものが二つ、四つ、八つと自己を分化、造化してだんだんに発展してゆく」といった具合にこの世界ができていきます。

陰陽の原理は、現代風にいえば、「生命の発展の原理」ということでしょうか。

火山の爆発で不毛の荒野になった土地も、数年のうちには、豊かな草原や森になります。

人間社会も、条件がそろえば、かつての高度成長期に日本や現在の中国のように、急速な経済成長がおこり、それとともに、どんどん複雑に発展・分化していきます。
このように、自然や社会が、自ずと発展・分化する働きを易（えき）では、「陽」と名付けました。