無門関第３５則「せい子が二人に分身した」
さて、柴山老師が『無門関講話』の中で、この公案に関して、普融知蔵（ふゆう-ちぞう）和尚の詩を紹介されています。
普融知蔵（ふゆう-ちぞう）は、法演禅師（ほうえん-ぜんじ）のもとで、この「倩女離魂（せいじょ-りこん）」の公案によって大いに苦労して修行しました。
そして、ついに大悟して、次の詩を残したと伝わっています。
＜普融知蔵（ふゆう-ちぞう）の偈（げ）＞
二女が合して、一婦人となる。
働きは終り、もはや何の出入りもない。
行くも帰るも、跡（あと）かたもない。
旅人よ、昔どの道を来たかと、問うてくれるな。
この詩の意味は、
「二人の倩女（セイ子）が合して、一人の嫁女となった。
この絶対主体の一者となってしまった端的（たんてき）は、
筆舌（ひつぜつ）の及ぶところではない。
ただこのとおり――何の分別も入りようがない。
さて、この絶対主体の一者になりきってみれば、
元来、行くも帰るも、自も他も、跡（あと）かたさえない。
人々よ、かつてどの道を来たか？と聞いてくれるな。
そんな昔の消息など、知るはずはないではないか。」
『無門関講話』（柴山全慶著・創元社）
「この絶対主体の一者となってしまった端的（たんてき）」とは、悟り体験のことを指しています。そこは、「何の分別も入らない」という透明な澄み切った心境で、言葉では表現できないといっています。
「悟り」の心境においては、自と他の対立もないのですが、いったん「悟り」体験をすると、世界の見方や感じ方が大きく変わります。
なぜ変わったのか？と問われても、自分でも、うまく説明できません。そのことを「かつてどの道を来たか？と聞いてくれるな。」とうたっています。
このような悟りの世界に導いてくれる糸口になるのが、この公案であるということでしょう。
「セイ子が二人に分身した」というのは、じつは、精神と物資、心と肉体が分裂し、分離し、時に対立して、心がヘトヘトになっている人を象徴しているのだと思います。
もちろん、これは他人事ではありません。私たち凡夫が、悩みや悲しみや怒りに心を囚われているとき、心が肉体を苦しめ、胃が痛んだり、頭が痛んだりします。
ときに、うつ病になり、胃潰瘍になり、高血圧になったりしますが、その原因のかなりの部分は、ストレスにとらわれた心だったりします。そのとき、私たちの心と肉体は、分離しているわけです。それを統一して、心身を健康にするのが、坐禅であり、瞑想であり、祈りなのだと思います。
＜９月のイス禅セミナー：ご案内＞
イス禅と禅仏教の古典（『無門関』など）に学ぶセミナーを
９月１７日（水）に、秋葉原駅近くの区民会館で開催します。
前半は、誰でもできるイス禅瞑想の実修です。
休憩後の後半は、禅の古典からの講話となります。
禅に関心のある方は、どなたでも参加できます。
日時：2014年9月17日（水）19時～21時（開場18時30分）
場所：JR秋葉原駅そばの「和泉橋区民会館」
（千代田区立の公民館）
