無門関第３８則「牛が窓をとおる」
次に無門和尚（むもん-おしょう）の評唱にでてくる「下（しも）三有（さんぬ）を資（たす）くべし。」を解説します。
「三有（さんぬ）」とは、仏教でいう「欲界」「色界」「無色界」という三つの世界を言います。詳しい説明をするときりがないので、私たちのような凡夫が生きている世界を言うと理解しましょう。そこには、煩悩（ぼんのう）に悩むたくさんの人々がいます。
禅の修行をして、力をつけたならば、「煩悩（ぼんのう）に悩む人々の力となって、助けてあげなさい」という意味です。
この世において、「菩薩道（ぼさつどう）を行じて、多くの悩み苦しむ人を救う」のが、大乗仏教の理想ですが、それを別の表現で表したものです。
このような菩薩道（ぼさつ-どう）を完全に実践することは、私たち凡夫には、難しいことですが、「自分の悟りだけに満足するのではなく、利他（りた）を重んじる大乗仏教の理想を忘れるな」という教えと理解しておきましょう。
さて、無門和尚（むもん-おしょう）の評唱の最後の部分を確認いたしましょう。
「しかし、そういうことがまだできないとあらば、
ぜひとも、あの水牛の尻尾（しっぽ）だけは、
見届けておくことが先決であろう。」
「四恩（しおん）」に報いたり、「三有（さんぬ）」を助けたりという利他（りた）の行ができるほどの力がないのであれば、まずは、五祖法演（ごそ-ほうえん）禅師が言われた「牛の尻尾（しっぽ）」すなわち「仏性（ぶっしょう）」をしっかり見届けろということです。
無門和尚（むもん-おしょう）の評唱は、「牛の尻尾（しっぽ）」の公案と取り組む意義目的を語って、修行者を厳しく激励する内容です。
江戸時代の白隠禅師（はくいん-ぜんじ）は、五祖法演（ごそ-ほうえん）の「牛が窓を通り過ぎる」というこの公案を「八難透（はち-なんとう）」の一つに数え上げています。
「八難透（はち-なんとう」とは、「八つの特に難しい公案」という意味ですが、ただ難しいのではなく、それだけの功徳のある、取り組みがいのある公案という意味でもあります。
無門和尚（むもん-おしょう）も白隠（はくいん）と同じく、この公案を高く評価されているのでしょう。
