内山老師「沢木興道老師の坐禅について」
しかし、同時に『正法眼蔵』では、「師について学ぶ」ことの大切さも説いていました。
「自解の 思量分別を 邪計して 師承なきは、
西天（さいてん）の 天然外道（げどう）なり」
（『正法眼蔵』自証三昧の巻）
師につくことなく、自分の考えだけでやっているのは、
インドの天然外道でしかない。
それは自分の幼稚野蛮な考え方でやっているのでしかないから、
本当の自分をまなぶことはできないのだと。
（『宿なし興道 法句参（ほっくさん）』より）
本当の師（禅門でいう正脈（せいみゃく）の師家）について、
本格的に禅の教えを学ぶためにどうしたらよいのか？
居士禅（こじぜん）、在家禅の道もあったと思いますが、
純粋で求道心のあつい内山老師は、ついに出家することを決意します。
おそらく、うつうつと悩んでいた内山老師を見て、
内山老師の父親も心配されていたのでしょう。
「お前は、なかなか理屈っぽい男だから、
ヘタな師匠についてもダメだ」
と内山老師の父上がおっしゃられたそうで、
あちこち調べて、沢木老師の存在を知って勧めてくれそうです。
父親のすすめで、内山老師は、昭和16年の夏に、鶴見の総持寺（永平寺と並ぶ曹洞宗の大本山の一つ）の夏期参禅会に参加されました。
その時、初めて沢木老師と出会い、内山老師は衝撃を受けます。
「私の求めている自己というものを
こんなにまではっきり話してくれる人に、
はじめて私は出逢ったのでした。
それまで、いろいろな人の話を聞いてみても、
あるいは仏教の話を聞いてみても、
キリスト教の話を聞いてみても、
ちっともなんともスンとも、
オレの話じゃなかったんですからね。
それに対して沢木老師の話は、はじめて
「自己から出発した、自己の話」だった。」
（『宿なし興道 法句参（ほっくさん）』より）
内山老師は、夢中になって、沢木老師の話をノートにとって、夏期参禅会の終わった後で、沢木老師の話を自分なりに整理されたそうです。
それまで、西洋哲学を学び、仏教をまなび、道元禅師の『正法眼蔵』を読んできた内山老師は、機縁が熟していたのでしょう。
沢木老師の話のポイントを正確につかむことができたようです。
