無門関第３８則「牛が窓をとおる」
禅では、煩悩（ぼんのう）や後天的な知識や思い込みなど心の荷物をすべておろして、いったん忘れることを修行の出発点にします。
専門用語では「放下（ほうげ）」などとも言いますが、坐禅によって、心のお荷物をすべて投げ捨てて、完全に身軽になって、それでもなお、捨てきれないものを発見しようとします。
心の荷物をすべて否定して、否定して、その先に見えてくるものが、心の奥底に隠れている宝物である「仏性（ぶっしょう）」です。
それに気がつくことを「見性（けんしょう）」と言いますが、「見性（けんしょう）」とは、禅の世界では、一般的に最初の悟りという意味になります。
「見性（けんしょう）」してみると、この世界は、最初からすべて「仏性（ぶっしょう）」に満たされていることにも気がつきます。
お釈迦さまは、「草木国土（そうもくこくど） 悉皆成仏（しっかいじょうぶつ）」と言われたそうですが、「悟ってみれば、草も木も土も、この世界全体が最初から成仏しており、そのまま仏の浄土であった」という意味です。
悩んでいる人、苦しんでいる人にとっては、この世は地獄的なつらい世界かもしれません。そうでなくても、仏さまの浄土であるとは感じられないでしょう。
ところが、禅修行によって、多少なりとも、お釈迦さまの言葉に共感できるようになります。それが、禅の一つの功徳であるといえるでしょう。
さて、修行によって、心の重荷をおろしていくことをこの公案では、「牛の胴体が過ぎ去ること」に譬えています。
原文では、「頭角（ずかく）四蹄（したい）、都（すべ）て過ぎ了（おわ）る」となっている部分、
現代語訳では「（牛の）頭、角（つの）、前脚（まえあし）、後脚（うしろあし）とすべて通り過ぎてしまっている」
という部分が公案の中にあります。
これは、禅修行によって、心の中に抱え込んでいる「煩悩（ぼんのう）」や後天的な知識や思い込みがお掃除されて、心が澄み渡った状態を言っています。
