無門関第４５則「他是阿誰（たぜ-あた）」
引き続いて、『無門関（むもんかん）』第４８則「他是阿誰（たぜ-あた）」の現代語訳です。
こちらは、岩波文庫の『無門関』（西村恵信・訳注）から引用しています。
＜本則（ほんそく）＞：公案の提示
東山（とうざん）の法演（ほうえん）禅師が言われた、
「釈迦（しゃか）・弥勒（みろく）といえども、
まだ彼の奴隷（どれい）にすぎない。
ではいったい彼とは誰のことか言ってみよ」。
＜評唱：公案に対する無門禅師の禅的批評＞
無門は言う、
「もし彼をはっきりと見届けることが出来たなら、
たとえば街の雑踏（ざっとう）の中で
自分の親爺（おやじ）に出会ったようなもの。
いまさらそれが親爺（おやじ）かどうかなどと、
他人に聞く必要はないであろう」。
＜頌（じゅ）＞・・無門和尚による禅的な漢詩
頌（うた）って言う、
他人の弓は、引いてはならぬ、
他人の馬は、騎（の）ってはならぬ。
他人の落度（おちど）は、言ってはならぬ、
他人のことは、知ってはならぬ。
（岩波文庫『無門関』西村恵信・訳注より）
この本則（公案）は、大変奇抜な人の意表を突くものです。
お釈迦さまとは、もちろん、２５００年前に仏教を開宗した方です。
仏教徒があまねく尊敬する聖人であり、過去および現在を代表する仏さまです。
また、弥勒菩薩（みろく-ぼさつ）とは、５６億７千万年という遠い未来にこの世に生まれて、衆生を救うという未来の仏さまです。
つまり、仏教徒にとってこの世で最上最尊の存在である「現在・過去・未来を代表する仏さまでさえ、「この人」の奴隷である」と、とてつもないことを五祖法演（ごそ-ほうえん）禅師は言っているわけです。
「お釈迦さまも、弥勒菩薩（みろく-ぼさつ）も、すべての仏さまも、
この人の奴隷（どれい）にすぎない。その人とはいったい誰か？
さあ、言ってみろ！」
と私たち読者にせまる公案です。
さて、それに対して、「評唱（ひょうしょう）」は、『無門関』の著者である無門和尚（むもん-おしょう）が禅的な批評をつけたもので、公案の眼目を示すものでもあります。また、「頌（じゅ）」は、無門和尚が、この公案の精神を漢詩の形で表したものです。
この内容については、老師方の提唱録をもとに次回以降に説明していきたいと思います。
